1945年4月23日探花 眼镜，中国共产党第七次宇宙代表大会在延安的杨家岭中央大会堂精采开幕。
早在1931年1月，中共六届四中全会就建议了召开党的七大的想象。但由于那时国民党部队的无间会剿，随后又阅历了长征和抗日干戈，这场重要的会议不得不被屡次推迟。
1937年12月，中共中央政事局会议批准了《对于召开第七次宇宙代表大会的决定》，并有筹商在短期内举行这次会议。随后的几年里，各凭据地选出的七大代表驱动分批开赴，多数在1940年左右到达延安。
由于战局无间恶化，原定的七大会议不得不再次推迟。恶劣的干戈形势使得会议无法按时举行，只可被动改期。尽管各方齐但愿尽快召开会议，但现实要求不允许，只可暂时遗弃。这一决定天然令东说念主缺憾，但在那时的情况下是必要的选择。
杨作才回忆说，他1938年到延安，进入天然科学研究院就业后，很快接到任务，要设计建造一个用于开会的会堂，起原选址在安塞李家塔。然则，到了1940年，他得知七大会议暂不举行，于是蓝本准备好的材料被转用于修建枣园后沟的会堂。
天然会议推迟了，但建造大会堂的有筹商并未住手。不久后，中央决定在延安杨家岭动工兴修中央大会堂，同期有筹商将来参加会议的代表们住在中央党校的寝室里。
跟着抗日干戈行将取得告捷，新中国的筹建就业也进入了枢纽阶段。在此历史性时刻，召开中国共产党第七次宇宙代表大会，不仅是党内同道的要紧愿望，更是全体中国东说念主民的共同期盼。这次会议的召开，记号着党和国度行将迎来新的发展篇章，为行将到来的开国伟业奠定重要基础。
中国共产党刚成立那会儿，宇宙党员总和才50多东说念主，参加第一次宇宙代表大会的唯有11名代表。但20多年后，党员东说念主数仍是冲破120万。在会议技术，毛泽东风趣盎然地分享了我方入党的旧事。
在那一时期，大致发表如斯言论的东说念主物仅有两位，远离是毛泽东和董必武。他们在党的第一次宇宙代表大会上，远离代表湖南和武汉出席。
与毛泽东的情况不同，董必武的入党先容东说念主是李汉俊和刘伯垂。多年后，董必武也公开暗示：
阿谁年代，社会上念念潮搀杂，无政府主义、社会主义，还有日本提倡的勾搭东义，各式念念想在东说念主们脑海中互相冲突。李汉俊的出现，为这种零散带来了澄澈的念念路。他明确建议，应该鉴戒俄国的马克念念主义。
对于毛泽东加入中国共产党的历程，究竟是谁在其中起到了枢纽作用？淌若说李汉俊是董必武入党的引路东说念主，那么又是谁率领毛泽东走上了这条转变说念路？这个问题值得咱们深入探讨。毛泽东从一个普通的常识分子辗转为坚定的共产主义者，势必阅历了念念想的紧要辗转，而在这个历程中，某些枢纽东说念主物无疑阐扬了重要的发蒙和率领作用。那么，究竟是哪些东说念主对毛泽东的入党产生了决定性影响？这个问题不仅关乎个东说念主历史，更波及到中国共产党早期发展的重要端倪。
【一】
在中国共产党的成立历程中，流传着一段着名的故事，被称为“南陈北李，共同筹建党组织”。这段历史讲述了陈独秀和李大钊两位重要东说念主物，远离在中国南边和朔方积极推动党组织的建立。他们通过书信融会面，盘考建党事宜，最终促成了中国共产党的诞生。这一勾搭不仅体现了两位首脑的远见远瞩，也为中国转变的告捷奠定了坚实的基础。他们的奋力和机灵，于今仍被后东说念主讴颂，成为中国共产党历史上的重要篇章。
凭据历史尊府显露，“北李南陈”这一说法最早出当今1920年8月。那时，曾在北京大学接受解释的赵世炎正在法国进行半工半读。他在陈独秀和李大钊的一张合摄影片后头的硬纸板上，写下了一段感念，初度建议了这一表述。
在中国近当代史上，李大钊与陈独秀犹如两颗璀璨的明星，在黯澹的期间中指引着东说念主们前行。他们远离活跃于朔方和南边，以各自的形式推动着社会变革。面对阿谁充满黯淡与窘境的年代，他们的念念想和行径成为了无数东说念主奴婢的地方。这两位前驱在各自的领域里，为中国的跨越与发展孝敬了重要力量，其影响力于今仍被后东说念主铭刻与敬仰。
跟着时候的推移，"南陈北李"这一说法渐渐在民间传播开来，成为东说念主们普遍认同的一种表述形式。这一称呼的变成并非一蹴而就，而是在历史程度中迟缓演变而来，最终在东说念主们的衣钵相传中得以成就和普通流传。
对于“南陈北李，相约建党”的说法，并非陈独秀和李大钊本东说念主亲口所述，而是源自1927年5月22日的一次追到行径。那时，李大钊已被军阀张作霖杀害，与他交情深厚的高一涵在武昌举办的南北义士追到大会上，发表了一篇名为《李大钊生平事略》的文章，初度提到这一历史细节。
李大钊是马克念念主义在中国传播的前驱。1913年，他在日本早稻田大学学习技术，就驱动战役社会主义表面和马克念念主义。至极是1917年俄国转变顺利后，李大钊发表了一系列重要文章，这些文章为自后中国共产党的成立提供了念念想准备和表面基础。
1920年2月，为遁藏军阀的追捕，陈独秀偷偷离开北京，赶赴上海。在路径中，他与李大钊议论了在中国建立共产党组织的有筹商，陈独秀对此暗示撑持。这一事件自后被称为“南陈北李，相约建党”，记号着中国共产党成立的初步构想。
1920年，陈独秀在上海，李大钊在北京，各自创立了共产党的雏形机构。这些组织随后迟缓推广，影响力广泛宇宙。
1920年6月，陈独秀、李汉俊、俞秀松等东说念主在上海决定组建一个共产主义团体，并写信给在北京的李大钊征求意见。李大钊建议将这个组织定名为“共产党”，陈独秀对此暗示赞同。
1920年8月，陈独秀在上海建立了中国共产党起原的团体。紧接着，同庚10月，李大钊在北京也组建了雷同的共产党组织。由于那时通信要求有限，这些早期组织的称号并不协调。直到1921年7月，中国共产党第一次宇宙代表大会召开后，这些团体才被统称为共产主义小组。
在日本，施存统和周佛海这两位上海共产主义小组的成员，在留学技术建立了旅日共产主义小组。与此同期，张申府和周恩来在法国巴黎成立了当地的共产党早期组织。在武汉，李汉俊抵达后与董必武勾搭，共同负责组建湖北地区的共产党支部。
毛主席活命过的湖南，那时是什么神态的？
凭据《中国共产党历史》第一卷的形容：
1920年冬，毛泽东和何叔衡等东说念主在长沙黯淡开展就业，顺利在新民学会的跨越成员中建立了共产党的早期组织。由于那时军阀的严厉扫尾，该组织的成立和后续行径齐经受了极为心事的形式进行。
在多年后的中国共产党第七次宇宙代表大会上，毛泽东主席追想起创建党的历程时，不禁感叹万分。
苏联共产党起原只是几个马克念念主义者构成的小团体，自后渐渐壮大，最终成为率领苏联的中枢力量。咱们党的成长历程也雷同，从一个小组织起步，通过建立凭据地迟缓推广，目下仍在凭据地阶段，尚未覆盖宇宙。起原，咱们的界限也至极小。在这次会议上，我收到一张表格，其中一项要求填写入党先容东说念主。我回答莫得先容东说念主。那时候，咱们豪侈是自觉组织起来的，对许多事情齐不太了解，不错说是年青且贫乏教学，对世界的相识也很有限。
在中央档案馆的储藏中，有一份稀有的文献——毛主席亲自填写的八大代表登记表。这份表格详备记载了毛主席的入党时候为1920年，这一日历比中国共产党精采成立的1921年7月23日还要早。这份尊府不仅为研究党的早期历史提供了重要印迹探花 眼镜，也展示了毛主席在党成立前就仍是积极参与转变行径的历史事实。
【二】
毛泽东接受马克念念主义念念想并非一蹴而就，而是经过了一个迟缓深入的历程。在历久的转变实践中，他束缚学习和念念考，最终成就了对马克念念主义的坚定信念。这一念念想辗转历程既有表面学习的积存，也有实践教学的总结，是一个规律渐进的发展历程。通过与中国转变施行相连络，毛泽东迟缓证明了马克念念主义的说念理，并将其动作指导中国转变的表面基础。
1893年，毛泽东在湖南的一个普通农家出身。他小时候在私塾念书，学习的是传统经典。那时候的中国，清朝的统率仍是岌岌可危，封建轨制将近走到极度，儒家念念想也无法惩办那时的社会问题。从年青时候起，毛泽东就下定决心，要掀开眼界，寻找大致搭救国度和东说念主民的真理。
在毛主席年青的时候，康有为和梁启超倡导的改换理念对他产生了潜入的影响。
戊戌变法天然以失败告终，但康有为和梁启超倡导的维新念念想开启了中国近代变革的新篇章。他们主张鉴戒英国和日本的模式，推动中国走向君王立宪制。毛主席在东山学堂念书技术，曾经对康、梁的维新理念暗示认同，认为他们的念念想具有跨越趣味。
清政府的掌权者永久紧紧把合手着统率权，涓滴莫得放胆的野心。他们对权力的执着让任何变革的可能性齐星离雨散。即便面对内忧外祸，这些统率者依然不肯消弱对国度的扫尾，这种固复古制的魄力最终导致了清王朝的雕零。
1908年，即清光绪三十四年，清政府推出了中国历史上首部具有宪法性质的文献——《钦定宪法大纲》。尽管这部宪法在理念上具有一定的前瞻性，但其中枢内容本色上只是将君王的权力以法律体式固定下来，并未赋予各人简直的民主权力。清政府施行上并意外扩充简直的宪政，而是借“立宪”之名，安稳其统率地位。
梁启超曾严厉品评说念：
这份宪法草案不外是装点门面、粗心差使的名义功夫。它贫乏本色内容，只是是为了给外界一个布置，并莫得简直惩办中枢问题。通盘文献流于体式，未能触及深档次矛盾，更谈不上为各人带来施行利益。其制定历程仓促支吾，办法彰着不是为了推动国度法治成就，而是为了制造一种假象，让外界误以为在推动宪政改换。这种赧颜苟活的作念法，既无法自在各人对法治的期待，也难以赢得国际社会的认同。从举座来看，这份宪法大纲充其量只是一张口惠而实不至，贫乏具体实施的可能性和可行性。
期待旧期间的统率阶级通过自我反省结束社会跨越，这种想法闇练悖言乱辞。
1911年春天，毛泽东考入长沙的湘乡驻省中学。在校技术，他初度战役到同盟会刊行的《民立报》，从中得知孙中山和黄兴率领的资产阶级转变行径。受这些转变者功绩的启发，毛泽东驱动撑持孙中山的转变主张，并公开抒发我方的政事态度，提议由孙中山、康有为和梁启超共同组建新政府。天然他的见识尚不正经，也未深入分析维新派与转变派之间的不对，但这一阅历记号着他政事念念想的初步变成。
1911年5月，清政府一会儿决定将蓝本由民间谋划的粤汉、川汉铁路收归国有，并将其动作典质向英好意思法德等国度借款。这一举动激起了四川各人的利害起火，立时爆发了大界限的保路理会。
为了撑持四川各人的爱国举动，毛泽东与几位同学商议集体剪辫。然则，隔天他发现多数东说念主并未履行甘愿。毛泽东当即经受行径，顺利脱手剪掉了他们的辫子。
多年后，毛主席依然铭刻这件事：
短短几天内，我的魄力发生了铺天盖地的变化。最先，我还哄笑那些戴着假辫子的“假洋鬼子”，但很快我就以为应该透彻撤销辫子。政事念念想的力量确切惊东说念主，它能让一个东说念主的想法透彻辗转。
孙中山率领的资产阶级转变取得了紧要冲破，尤其是在1911年的辛亥革掷中顺利打消了清朝的统率。然则，由于那时中国资产阶级的力量较为薄弱，转变的服从很快被袁世凯强抢。随后，袁世凯称帝和张勋复辟等一系列事件接连发生，导致中国堕入了军阀混战的零散时事。
孙中山率领的资产阶级转变天然没能透彻改变中国半隶属国半封建的社会性质，但它对中国社会产生了潜入影响。这场转变极地面促进了中国东说念主民的念念想醒悟，为阻滞的社会带来了新的念念潮。在这种环境下，越来越多的有志后生驱动主动投身于救国图强的伟大职业中，为中国未来的变革奠定了重要基础。
20世纪初期，中国迎来了各式新念念想的涌入。在这些念念潮中，无政府主义是最早传入的，何况因为它在中国社会中仍是有了普通的内行基础，是以至极受到常识分子的醉心。
陈延年起原是无政府主义的坚定撑持者，直到在法国半工半读技术战役到马克念念主义念念想，他的不雅点才迟缓改变。尤其是当他看穿了吴稚晖特别的面具后，猖狂与无政府主义团体划清界限。
在五四理会时期，中国常识分子受到多种念念潮的影响，包括托尔斯泰的做事不雅念、克鲁泡特金的无政府理念，以及互助论和逸想社会主义的新村理念。这些念念想激励了他们建议一种逸想化的社会主义模式，主张建立工读互助团，通过做事和学习相连络的形式，结束社会矫正和个体自我完善。这一理念反馈了那时常识分子对社会变革的探索和欲望。
1918年8月，毛泽东赶赴北京，为有筹商赴法半工半读的同学筹集资金。在此技术，他战役到工读互助团的念念想，深受启发。同庚下半年，他与蔡和森在湖南共同创办了一个半工半读的“新村”。那时，毛泽东对逸想主义和逸想社会主义充满暖和，以致建议了我方的想象。
召集一群有共同逸想的东说念主，租下一处住所，创办一所自主学习的高校，在那处实践集体分享的活命形式。
缺憾的是，这些奋力最终齐以失败告终。天然导致失败的具体成分各不通常，但所有情况齐与那时的社会布景和各人近况密切关联。
1920年末，跟着湖南军阀张敬尧被赶下台，毛泽东以为湖南有了透彻改变的契机。他认为，脱离了北洋军阀扫尾的湖南，豪侈有基础进行深档次的改换。于是，毛泽东在湖南积极推动“自治”理会，组织了普遍内行进行和平示威。然则，这场以和闲居式推动的自治理会，最终照旧没能顺利，以失败结束。
毛主席那时并未豪侈认同无政府主义，但经过屡次实践后，他渐渐坚韧到，那种逸想化的社会构想在那时的社会环境中是无法落地的。他发现，现实要求与这种想象之间存在庞杂界限，根柢行欠亨。
在延安与斯诺的访谈中，毛泽东追想了那段时期的内心辗转。
在阿谁时期，我的念念想像一锅大杂烩，搀杂了解放主义、民主矫正主义和逸想社会主义等各式理念。我对所谓的“十九世纪民主”、乌托邦主义和传统解放主义抱有一种详尽的暖和，但我澄澈地反对军阀统率和帝国主义。
【三】
1918年8月，毛泽东赶赴北京，办法是为有筹商赴法国进行半工半读的学生筹集资金。
在帝国主义和封建军阀的双重压迫下，中国急需寻找救国之路，许多东说念主纷繁赶赴国外寻求惩办决策。毛泽东那时也怀有出洋留学的想法，并积极参与到这一潮水中。然则，他最终未能结束这一有筹商。多年后，毛泽东在回忆这段阅历时，也提到了这一未竟的愿望。
我认为我对我方的故国相识还不全面，在中国活命能让我成绩更多。在这里，我不错更深入地了解中国的文化、历史和社会，这些齐是在书册上无法赢得的珍藏教学。通过亲自战役和不雅察，我征服大致更好地理会这个国度的发展端倪和东说念主民的活命情景。在中国的时候参预，将有助于我变成更圆善、更立体的国度领路，这对我个东说念主成长和未来发展齐大有裨益。
在北大藏书楼担任照拂员技术，毛泽东结子了时任藏书楼主任的李大钊。受到李大钊的影响，毛泽东对马克念念主义产生了极大的风趣。尽管那时毛泽东的念念想仍以矫正主义为主，但在李大钊和陈独秀的率领下，他的念念想渐渐发生了变化。
1920年5月，毛泽东来到上海，与彭璜等东说念主在民厚南里租了几间房，创办了一所自修大学。那时，陈独秀已在上海建立了党的早期组织，毛泽东常去老渔阳里2号看望他。两东说念主时时议论马克念念主义，交流念念想。
1920年后期，"湖南自治"理会宣告失败，这一事件促使毛泽东透彻甩掉了无政府主义的逸想。而后，他全身心参预对马克念念主义表面的深入探索。这场理会的挫败成为毛泽东念念想辗转的枢纽节点，推动他转向愈加系统化的转变表面研究和实践。
1920年9月，蔡和森在法国边就业边学习技术，给毛泽东写了一封信。他在信里提到：
中国现时急需建立共产党，这一组织将成为革运说念动的推能源量、宣传机构、前卫部队以及战斗中枢。通过其率领，转变行径将得以灵验组织和普通传播，确保转变办法的结束。共产党的成立不仅是对现存社会结构的挑战，更是为未来社会变革奠定基础。其扮装不单是是指导者，更是施行行径的参与者，确保转变表面滚动为施行奏效。这一组织的建立，记号着中国转变进入了一个新的阶段，其影响将潜入且持久。
毛主席读完一又友的信后，心理十分愉悦。他在回复蔡和森的信中，澄澈抒发了对这件事的撑持，同期反对萧子升建议的“温存转变”不雅点。此外，他在信中还进一步讲述了我方的认识。
党的建立必须宝石以马克念念主义为念念想根基。马克念念主义为无产阶级政党提供了科学的表面依据，是指导转变实践的行径指南。唯有以马克念念主义为指引，智商确保党的性质、宗旨和任务与无产阶级转变职业相一致。马克念念主义揭示了东说念主类社会发展的客不雅法例，阐扬了无产阶级的历史就业，为党的建立和发展奠定了坚实的表面基础。因此，马克念念主义是建党必须辞退的根柢指导念念想，是党保持先进性和白净性的念念想保证。
1920年8月，陈独秀在上海成立了中国共产党的早期组织后，立即探求了毛泽东。他在信中建议毛泽东在湖南也成立雷同的党组织，并寄去了《共产党》月刊和社会主义后生团国法。这一举动体现了陈独秀对毛泽东的具体指导和撑持。
李达回忆说念，那时成立共产党的组织就业，主要由陈独秀和李汉俊牵头。在湖南地区，这项任务则交由毛泽东具体实践。
1920年末，毛泽东和何叔衡在长沙顺利组建了共产党的早期奥密团体。起原，这个组织仅有六名成员，但随后东说念主数增多到了十东说念主。
在追想历史时，毛泽东曾屡次提到对他念念想变成有重要影响的东说念主物，其中李大钊和陈独秀是时时被说起的两位枢纽东说念主物。
1949年，毛泽东在西柏坡时，曾公开暗示：
三十年前，我在北京结子了李大钊，他对我产生了潜入的影响。恰是通过他的率领，我渐渐接受了马克念念主义和列宁主义的念念想。李大钊无疑是我东说念主生说念路上的重要导师，他的素养为我指明了地方。淌若莫得他的经心指导，我可能于今仍在黑黯淡徬徨。
毛主席在回忆陈独秀时曾提到：
在上海技术，我与陈独秀就马克念念主义著述进行了深入交流。他讲述个东说念主信仰的不雅点，恐怕我东说念主生的重要辗转点，这些言论给我留住了深刻的钤记。
他对我的影响，可能比任何东说念主齐要潜入。
中国共产党精采成立于1921年7月23日的上海一大会议，但毛泽东将我方加入并创建长沙早期共产党组织的时候视为入党时候，这种作念法亦然循规蹈矩的。
家庭伦理小说毛主席在入党时莫得先容东说念主，但他自后却为许多东说念主担任了入党先容东说念主。
陈士榘将军于1927年10月15日加入中国共产党，他的入党宣誓典礼由毛泽东亲自组织并独揽。这一事件在我军历史上具有重要趣味，记号着初度在连队层面开展建党就业。
对于那段历史，陈士榘水流花落，直到人命的终末时刻，他的浑家曾扣问：
“在你的一世中，最让你心动的阿谁是谁？”这个问题直击东说念主心，探讨了每个东说念主内心深处最崇尚的神态。它不单是是对过往回忆的追忆，更是对个情面感世界的一次深度挖掘。不管是亲东说念主、伴侣照旧一又友，这个问题的谜底往往揭示了东说念主们最真实的神态托福。通过这么的发问，咱们不错更好地理会我方在神态关系中的选择和依赖，进而反念念我方与他东说念主的开通形式。这种探讨不仅有助于个东说念主成长，也能促进东说念主与东说念主之间的理会和换取。
陈士榘将军喘着气，柔声复兴说念：
毛泽东，这个名字在中国历史上具有潜入的影响。动作中国共产党的主步伐导东说念主之一，他带领中国东说念主民进行了勤苦超越的转变斗争，最终建立了中华东说念主民共和国。毛泽东的念念想和表面，尤其是毛泽东念念想，对中国的发展产生了深刻的影响。尽管他的计策和决策在某些方面存在争议，但不行否定的是，他在中国当代史上占据了重要隘位。毛泽东的生平功绩和政事理念，于今仍然是研究和议论的重要课题。
在转变斗争的漫长岁月里，面对重重挑战，一些东说念主无法宝石信念，选择了废除。至极是陈公博和周佛海，他们在抗日干戈技术起义了转变，沦为了汉奸。
不管面对何种情况，东说念主生说念路的选择权永久掌合手在我方手中。
毛主席从后生时期就竖立了救国逸想，在成就东说念主生办法后，他永久绝不动摇。面对各式艰苦陡立探花 眼镜，他从未动摇过我方的信念。他一世不懈鼎沸的历程，恰是咱们这一代年青东说念主最应该领受的精神钞票。